Метка: сила

  • Иран – в чем его сила?

    Иран – в чем его сила?

    Была в иранской революции еще одна черта, о которой мы, впрочем, писали выше,— к отступнику, человеку, пре­давшему свою религию и отвергшему ее нормы, ощущается большая ненависть, чем к чужаку. Чтото — и очень мно­гое! — от этого отношения было в чувствах, испытывавшихся Хомейни к шахской власти, к «этому подлому ре­жиму на мусульманской земле».

    Таким образом, чтобы объяснить, почему в Иране про­изошла революция и почему она приняла такой яростный характер, мало обратить внимание на то, что шахский ре­жим был порочен и жестоко угнетал народные массы. Нужно еще принять во внимание изложенные выше об­стоятельства. Более того, революции происходят не оттого, что какойлибо режим нехорош, или, вернее, не только изза этого. Необходимо еще, чтобы массы поняли: этот ре­жим не имеет права на существование, он есть противо­естественный режим, который далее терпеть нельзя и ко­торый — это обстоятельство тоже очень важно! — можно свергнуть.

    Вместе с тем при всем своеобразии иранской револю­ции ей присущи некоторые фундаментальные, а иногда и частные черты, сближавшие ее с революциями прошлого. Потрясающее сходство с революциями в других странах, в частности в Европе, можно увидеть, например, в самой «механике» иранской революции.

    Так, во всех революциях прошлого, какими бы они ни были по своему характеру, всегда возникали фигуры, ста­равшиеся как бы находиться над полем битвы или даже между враждующими сторонами. При этом, как правило, оказывалось, что, несмотря на свои личные убеждения и принципы, несмотря на глубокое и, быть может, искрен­нее сочувствие массам, эти фигуры — их трудно назвать иначе, как соглашателями,— оказывались последней став­кой гибнущего режима. Не явился исключением в этом смысле и Иран.

  • Новые силы в Египте

    Новые силы в Египте

    Получив значительную поддержку на выборах, лидеры «Братьев-мусульман» почувствовали дополнительную уверенность в своих силах. На угощении в одном из пятизвездочных отелей Каира, устроенном ими во время месяца Рамадан для видных представителей всей политической общественности, верховный руководитель организации Мустафа Машхур заявил: «Мы хотим, чтобы нас слышали и обращались к нам напрямую. … Теперь, когда избиратели выразили свою уверенность в нашем движении, нам кажется, что неразумно отвергать его, ведь оно имеет глубокие корни, у него много сторонников в стране. Мы хотим, чтобы власти уважали волю народа и разрешили нам участвовать в политической жизни».

    Особую остроту такому призыву придало то, что месяцем ранее пятнадцать из двадцати исламистов (те самые, кого арестовали в октябре 1999г.) были приговорены к пяти годам тюремного заключения за принадлежность к незаконной организации и попытку оказать влияние на профсоюзы.

    Партии легальной оппозиции выступили на выборах достаточно слабо и сумели провести в Народное собрание в общей сложности 16 кандидатов: семь мест получила праволиберальная партия Новый Вафд, шесть – левая партия Тагамму‘, два депутата были избраны от Арабской демократической партии насеристов и один – от Либерально-социалистической партии. Кроме этого, десять членов парламента, в соответствии с конституционной нормой, были назначены президентом Хосни Мубараком. Среди них четыре женщины и четыре представителя христианской общины коптов.

    Перед выборами ряд аналитиков предрекал вафдистам существенный успех. Со своей стороны, председатель партии Ном‘ан Гома‘а, выбранный на эту должность после кончины в августе 2000 года Фуада Сераг ад-Дина, заявил, что рассчитывает на победу 100 кандидатов, а значит – половины баллотирующихся. На первый взгляд, причина скромных результатов выборов (Новый Вафд получил 7 мест в Народном собрании, что только на одно место больше, чем было у партии после выборов 1995 года) кроется в слабой организации избирательной кампании. Лишь самые известные вафдисты получили достаточную материальную поддержку и информационное обеспечение от Центрального комитета партии. Новый Вафд обладает стабильным электоратом, но, кажется, он сталкивается с проблемой привлечения новых сторонников.

    Сразу после выборов Ном‘ан Гома‘а устроил чистку аппарата партии от клана Фуада Сераг ад-Дина, инициировав замену лидера парламентской фракции, внука бывшего председателя, и сместив брата Сераг ад-Дина с поста главы каирского отделения Нового Вафда. Одновременно с перестановками в руководстве Гома‘а решил, по всей видимости, изменить позицию партии по отношению к внутренней и внешней политике Египта. Десять крупных египетских публицистов получили приглашение регулярно выступать на страницах партийного органа – ежедневной газеты «Аль-Вафд». Двое из этих десяти – исламисты, двое – марксисты, трое – известные журналисты правительственных изданий, один – насерист и еще двое – левые писатели. Никто из них не является сторонником праволиберальной идеологии, которой до сих пор партия придерживалась, зато многие в течение последних пятнадцати лет критиковали политику Нового Вафда.

    Что касается внешней политики, то – в противоречие с давней официальной позицией партии по палестинскому вопросу – Ном‘ан Гома‘а заявил, что не надеется на новое мирное соглашение (между израильтянами и палестинцами), так как политика Израиля направлена «полностью против мирного процесса, и события подтвердили невозможность мира с сионистами»[42]. Возможно, избавляясь от старой гвардии, Гома‘а расчищает пространство для фундаментальных изменений партийной платформы. Благодаря отходу от ряда прежних либеральных позиций по таким вопросам, как мир на Ближнем Востоке, новому председателю, возможно, удастся завоевать симпатии части египетской общественности. Гома‘а готов к сотрудничеству с другими политическими силами, ведь это именно он в 1984 году создал предвыборный альянс с «Братьями-мусульманами».

  • Революционнодемократические силы Ирана

    Революционнодемократические силы Ирана

    Революционнодемократические силы тем временем все громче заявляли о себе. 5 февраля газета «Кейхан» напе­чатала прокламацию партизанфедаинов. Федаины позд­равляли рабочихнефтяников с образованием объединенно­го профсоюза и выражали мнение, что это явится шагом к установлению власти народа и изгнанию из страны импе­риалистов и их пособников. Забастовочные комитеты, воз­никшие на большинстве предприятий, призывались следо­вать примеру стачечников на нефтеочистительных заво­дах. Далее в прокламации фактически ставилась под сомнение правомочность созданного Хомейни тайного Революционного совета. «Подлинный Революционный со­вет Ирана, подлинная сила иранской революции должна возникнуть из среды этих комитетов — а первым из них является объединенный профсоюз рабочихнефтяников. Настоящий Революционный совет Ирана должен быть об. разовап миллионами забастовщиков, его целью будет соз­дание основ свободного демократического общества. Он должен быть образован теми, кто подорвал власть импе­риализма и его лакеев».

    Рабочие массы приобретали в революции все больший вес и, главное, все активнее пытались создать свои собст­венные организации (которые в революционной обстанов

    ке часто выполняли функции и профсоюзных* и стачечных, и самоуправленческих организаций), а революционноде­мократические силы, только что вышедшие из подполья, всячески старались сблизиться с рабочими и получить их поддержку. В такой ситуации мусульманскому духовенст­ву, песмотря па все его успехи — и в борьбе с шахским ре­жимом, и в деле утверждения своей гегемонии в револю­ции,— приходилось торопиться. И не только потому, что над страной и революцией висела угроза военного перево­рота, но и потому, что революция могла вырваться изпод контроля духовенства; в полной мере управлять улицей, «низами» и в особенности массой рабочих становилось ему все труднее. По всем этим причинам Хомейни одновремен­но и усиливал давление па Бахтияра, и давал ему понять, что возможен мирный выход из кризиса.

    5 февраля, представляя журналистам Мехди Базаргана, назначенного им премьером Временного революцион­ного правительства, аятолла выразил уверенность в том, что в случае, если узурпаторское правительство Бахтияра правильно оцепит положение дел и уйдет в отставку, все проблемы смогут быть урегулированы. Хомейни вновь за­явил: «Народ единодушно требует исламской республики». Здесь он нарушил свой обычай — не говорить об ислам­ской республике ничего конкретного,— нарушил, правда, в очень незначительной степени. Он рассказал притчу об одном справедливом правителе, жившем в древности. К этому правителю с жалобой на видное духовное лицо явился еврей, и правитель вынес решение в пользу этого последнего, ибо претензию его счел справедливой. «Мы тоже,— сказал Хомейни,— хотим такого правительства, создания справедливого строя». И далее: «И идея его в том, что нужно, чтобы я ел сухую корку, если в моей стра­не голодает хоть один человек, голодает или ведет жалкую жизнь. Вот такое справедливое устройство мы хотим соз­дать». Охарактеризовав шахский режим и все его институ­ции как незаконные, Хомейни отметил: «Мы назначаем Временное правительство, и поскольку мы долгие годы знаем его превосходительство инженера Мехди Базаргана, а он — человек превосходный, с точки зрения религии бла­гочестивый и не имеет склоппости к чемулибо, что проти­воречит установлениям шариата, я его и назначаю, и да будет он главой правительства. И да назначит он своих министров… Народ должен его слушаться, это не обычное правительство, его нужно слушаться. Противодействие этому правительству — противодействие шариату. А наш закон предусматривает наказание за восстание против пра­вительства, освященного шариатом».

    Последнюю мысль Хомейпи повторил несколько раз в различных вариантах.

  • Вооруженные силы и национальная безопасность Омана

    Вооруженные силы и национальная безопасность Омана

    Принимая во внимание историю страны, насыщенную различными вооруженными конфликтами, и нахождение Омана в зоне повышенной международной напряженности, не вызывают удивления те усилия, которые прилагает государство для строительства и модернизации своих вооруженных сил. (далее…)