
С победой февральского восстания перед духовенством встала задача консолидировать свою власть. Нужно было овладеть государственным аппаратом. С этой целью в учреждения или центры власти направлялись делегации «комитета Хомейни»; Базарган, действовавший по поручению Хомейни, назначал руководителей тех или иных ведомств. Вторая, не менее важная задача — увести с улиц народ и лишить его оружия; за это духовенство, при поддержке Хомейни, взялось с большим рвением. Имам, человек, только что оказавший громадную моральную поддержку восставшим, потребовал прекращения насильственных действий, возвращения людей на рабочие места и, главное, сдачи оружия. Если до 9 февраля духовенство всемерно старалось придать революции как можно более широкий размах, если оно не осудило и даже морально поддержало восстание 9—12 февраля, начатое не им, то теперь, после победы, оно все усилия направляло на то, чтобы восстановить «спокойствие и порядок». Духовенству удалось настолько эффективно затормозить широкое массовое движение, что и в дальнейшем не последовало перехода к новому этапу революции.
Между тем в стране были силы, которые полагали, что массовое движение необходимо продолжать, выдвигая все более радикальные цели. Это со всей отчетливостью видно из документов различных революционнодемократических организаций, и в частности из «программыминимум», выдвинутой организацией федаинов. Но, будучи авангардом восстания 9—12 февраля, они отнюдь не пришли к руководству революцией. Даже когда члены революционнодемократических организаций сражались на баррикадах и вели колонны повстанцев в атаки на бастионы шахской власти,—даже тогда духовенство могло рассчитывать, что в случае победы восстания власть окажется не у когонибудь, а у него. Именно этим и объясняется
поддержка духовенством восстания, которого оно не начинало и не хотело, ибо имело в виду совсем другой план — план мирного прихода к власти.
