Расправа над иранцами возвысила Ахмада бин Саида в глазах соплеменников, снискала славу у своего народа. Его репутация победителя помогла ему в пятилетней борьбе с Бальарабом за господство в Омане, по окончании которой в июне 1749 г. он обрел титул имама в Низве, что ознаменовало конец династии Аль-Йариби.
Беспрестанная борьба и междоусобицы в Омане во времена правления Аль-Йариби наряду с расколом в стане оманских племен между Гафири и Хинауи нанесли большой ущерб династии Аль-Йариби и в итоге привели к ее концу. Инерция межплеменной борьбы была велика, и новому имаму пришлось приложить серьезные усилия, чтобы преодолеть огромные трудности на пути консолидации и сплочения местного общества. К тому же страна была разрушена в результате войн и иранского нашествия, торговля пришла в упадок, ранее контролировавшиеся Оманом территории были потеряны. Не все племена поддержали нового султана.
Бин Саид начал свое правление с подавления оппозиции при опоре на белуджей и африканских рабов. Параллельно с этим он направил своего представителя на Занзибар, чтобы восстановить влияние Омана в Восточной Африке и возобновить поступление налогов от работорговли и дани от вождей суахили, укрепивших свое независимое существование от оманских правителей за время длительной внутренней нестабильности в этой стране. Благодаря решительным мерам в заливе была обеспечена безопасность морской торговли. В 1776 г. Ахмад бин Саид направил флот в Басру с целью помочь османскому правительству разблокировать порт, который удерживал Карим Хан Занд. В качестве благодарности турки отдали право на таможенные сборы в Басре Аль Бу Саиду, установившему монополию на торговлю кофе между Йеменом и Ираком, что дало стране большую прибыль. Кроме того, при этом правителе была восстановлена ирригационная система фалядж. В тех исторических условиях он многое сделал для своей страны, и к моменту его смерти в 1783 г. Оман смог восстановить часть своего былого могущества.
По мнению западных ученых, период междоусобиц в Омане оказал очень мощное отрицательное воздействие на природу и функционирование ибадитского имамата. Действительно, государство утратило многое из своего могущества, военный фактор стал преобладающим в вопросах управления территориями и основные проблемы решались с помощью оружия и силы в интересах отдельных группировок и кругов, но не в интересах общины в целом. Очень важно и то, что распри в стране и частая смена правителей при компрометирующих обстоятельствах принизили значимость религиозного начала и духовных качеств претендентов на правление, в отличие от других периодов с более мирным фоном, когда право на престол отдавалось кандидату, достоинства которого определялись его нравственными позициями, а не воинственностью и жестокостью.