Племенное объединение Низар потерпело поражение при Рустаке и Таннуфе, что заставило их искать помощи у Мухаммада ан-Нура – аббасидского наместника на Бахрейне. При активном участии этого последнего имамские силы были разбиты, а вдохновитель сопротивления Аббасидам преемник Мусы Аззан бин Тамим был захвачен в плен и его голова была послана в Багдад как подарок повелителю. После этих печальных событий Оман был подвергнут жесткой оккупации. Безжалостные деяния бахрейнского наместника в последующий период снискали ему в оманских исторических хрониках прозвище Бин Бур (сын заброшенных земель) – настолько рьяно он взялся за искоренение крамолы, что любые рассадники ее превращал в пустыню.
Но, как известно, действие равно противодействию. На фоне усмирений огнем и мечом противники новоявленного умиротворителя стали совершать попытки к объединению, чтобы выжить в неблагоприятных условиях. Однако силы их были распылены и подорваны, в результате чего их уделом стали постоянные военные неудачи. Не спасли положения и подкрепления из Эль-Баттыны. Мухаммад в ореоле победителя покинул Оман в 896 г., оставив местного правителя в Низве. Хотя столь бурные события в стране завершились воцарением относительного покоя, таковым он более представлялся лишь внешне. Важнейшим последствием межплеменной борьбы стал раскол среди улемов – наиболее просвещенной с религиозной точки зрения верхушки общины – по поводу института имамской власти и порядка замещения имамов. Сторонники одного направления, осевшие в Низве, считали приемлемой практику смещения имама. Другие, более умеренные, избравшие своим центром Рустак, возражали против такого радикального подхода к важнейшему событию в жизни общины.
Много имамов было избрано и лишено власти на протяжении длительного периода во внутреннем Омане, который служил объектом нападения со стороны разных претендентов на его земли – от Сефевидов и карматов до буидов. В результате войн и опустошительных набегов, основной событийный центр оманской истории сместился в Эль-Баттыну. Внутренний же Оман продолжал оставаться рассадником распрей среди имамов, ареной их соперничества и борьбы племен, осложнявшихся нашествиями извне, что привело к разрушению основ имамата и установлению здесь власти вождей племени Набахана.